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张飞究竟长什么样？他真的是一位有文化的白面书生吗？首先，关于张飞的外貌，史书上并没有明确的记载。有人根据四川出土的一尊张飞石像推测，认为他是个白面帅哥。那么，这尊石像到底是怎样的呢？我们不妨直接来看一看。
这尊石像位于四川省简阳市（现在归成都管辖），整体高约5米，是一个巨大的头像。仔细观察，大家不难发现，这尊石像显然具有明显的佛教风格，尤其是头顶上有一圈螺髻，类似乐山大佛的造型。
头顶的螺髻不仅指明了这尊石像的风格，还能推测出其造像的年代。我国最早出现这种风格的佛像，可以追溯到南北朝时期，尤其是南方地区。比如南京栖霞山的千佛岩，就有类似的佛像，这些佛像大多是在南朝齐到南朝梁（公元489-511年）之间陆续凿制的。
与此不同的是，同一时期的北朝佛像风格并不相同。例如，山西大同的云冈石窟中的佛像就没有螺髻。因此，这种风格的差异源于佛教传入中国的路径不同。南方的佛教是通过海上丝绸之路传入的，而北方则是通过陆上丝绸之路。由于印度当时的许多国家以及佛教的流派不同，佛像的风格也随之各异。
因此，即便这尊石像不是佛像，而是模仿佛像风格的张飞像，它的雕刻年代也最早可能是在南北朝时期，甚至可能是隋唐时期。毕竟，乐山大佛就是唐朝时期的作品。
换句话说，即使这尊石像真的是张飞的雕像，那么距离张飞去世已经过去了两三百年，甚至有可能五六百年。即使有些人见过张飞，也很难活到那个年代。而且，由于它采用的是佛像的造型，实际上它与张飞的真实模样差距可能很大。
其实，关于张飞是白面书生的说法并不盛行，也只出现了近些年。这一说法与这尊石像有些关系。早在上世纪末，这尊石像就被发现，但它矗立在深山里，五米多高，风化严重，也没有相关文献记载，甚至当时当地并没有重视这尊石像。大约从2000年初开始，一些媒体开始将这尊石像与张飞是白面书生的说法联系起来，并开始大肆炒作这一观点。但这些报道往往模棱两可，充斥着标题党式的言辞。这种说法恰逢当时社会思潮的变化，特别是反传统的观点日渐流行，像秦桧是忠臣、刘备是伪君子以及张飞是白面书生这样的观点开始受到广泛关注。
后来，成都武侯祠的工作人员前往简阳进行考察，得出了以下结论：首先，史料中并没有记载张飞曾在简阳驻扎；其次，这个地方现在被称为张飞营，但清朝时却叫关索寨。这就意味着，虽然石像所在的地方被称为张飞营，但它更可能是关羽之子关索的雕像，而关索是明朝中期戏剧《花关索传》中的虚构人物。随着《三国演义》的流行，关索这一角色的热度逐渐减退，因此在民国时期，地方才改为张飞营。
实际上，当地文保部门从未正式认定这尊石像是张飞像，而是将其称作张飞营摩崖造像，意指它只是张飞营这一地方的一个雕像，而非张飞的雕像。那么，张飞到底长什么样呢？史书里对他的形象有所描述，但非常简略。《三国志》里写道：雄壮威猛，为万人敌。
这短短的几句话，给人的印象是，张飞是个身材魁梧、威猛的猛男形象，绝非面容温柔的书生。就算他脸色偏白，也不过是一个脸白的猛男。他性格刚烈、嗜杀且暴虐，决不会是那种温文尔雅的书生。
至于张飞出身名门、学习诗书礼仪的说法，这完全没有根据。《三国志》只提到，张飞是涿郡人，从小和关羽一同跟随刘备闯荡天下。对于他的家世，并没有更多的记载。
在东汉时期，被称为世家的家族有三种类型：第一种是能够传承诗书的大家族；第二种是官僚世家，拥有高官职位的家族；第三种是地方豪强。张飞若真有这样的背景，《三国志》肯定会提到。由于史书中并没有提到张飞有显赫的家世，显然他并非出自世家。
最后，我们再来谈谈张飞是否真的有文学才能。原视频提到张飞写字好，甚至能作诗。这个说法最早见于明代杨慎的记载。他在《升庵诗话》中提到，张飞的字写得很好，并且留下了《刁斗铭》这篇作品。不过，这一说法来源于南宋地理学家王象之的《舆地纪胜》，其中提到在涪陵发现过一些古物，后面才开始引用一首夸张飞的诗，但并没有提到铭文。
随着时间的推移，这一说法被不断丰富，到了杨慎的时候，《刁斗铭》被称为张飞的亲笔作品，且字迹非常工整。但实际上，这些记载并不可靠。
有一个广为流传的《张飞立马铭》，说是张飞在大败张合之后所刻，但这个说法经过许多铭文学者的考证，已被证伪。同样，原视频中提到的《真多山游记》也是假的。里面提到的玉炉三涧雪实际上是改编自北宋时期的词牌名，与三国时期并无关联。
总的来说，张飞是汉末三国时期著名的猛将，不仅武勇出众，军略上也非常卓越。但关于他的家世和外貌，史书中并没有详细记载，因此我们可以推测，张飞的家世可能并不显赫，外貌也并没有什么特殊之处。关于他有才艺、会作诗的说法，主要是明代开始流传的。如今在自媒体上流传的张飞是白面书生的形象，更多是营销号用来吸引流量的手段罢了。返回搜狐，查看更多